Петрозаводск 

Первые «железоделательные» заводы появляются в этих краях еще до Петра — в 1670‑е годы. Они были частные, но выполняли также и правительственные заказы. Указом от 5 января 1702 года Петр приказал «вылить тотчас сто пушек железных самых добрых без всяких изъянов, ядром по 12 фунтов, да по тысяче ядер ко всякой пушке, и с Олонца поставить в Новгород не позже марта 1702 года» (Н. Г. Устрялов. История царствования Петра Великого. В 4 тт. Санкт‑Петербург, 1858–1863).

С началом Северной войны частные Олонецкие заводы перешли в ведение казны. На ближайшие двадцать лет они стали главным металлургическим предприятием страны, обслуживавшим армию и флот. До 1722 года этими заводами управлял генерал де Геннин: при нем были построены вододействующие машины, позволившие сократить численность рабочих, и найден оптимальный состав руды для отливки орудий.

«В 21‑й день марта 1777 года издан высочайший указ императрицы Екатерины II о возведении «Петрозаводской слободы» Олонецкого наместничества на степень города, названного в честь основателя Олонецких Петровских заводов, императора Петра Великого — Петрозаводском» (А. И. Иванов. Столетие дня рождения императора Александра 1‑го и учреждения города Петрозаводска. 1878).

Вплоть до середины XIX века территория современной Карелии считалась такой же окраиной империи, как Сибирь или Закавказье. Здесь были непроходимые леса и болота. Чтобы привлечь сюда чиновников, за «отрезанность от цивилизации» им доплачивали. Но во второй половине XIX века ситуация начинает меняться, в Карелии строятся железные дороги, мосты и почтовые тракты.

Первым именитым туристом на водопаде Кивач был Гавриил Державин. Суровую красоту этих мест он воспел в оде «Водопад». Его ода вызвала множество подражаний и была переведена на несколько европейских языков. Академик Яков Карлович Грот, собирая материал для биографии поэта, побывал на Киваче в 1863 году: «Случилось довольно странно, что мы, без всякого преднамерения, поехали на Кивач того же числа и месяца, но ровно через 78 лет после Державина» (Я. К. Грот. Поездка в Петрозаводск и на Кивач. Б. м., 1863).

Гавриил Романович Державин прожил в Петрозаводске один год — ровно столько он занимал пост губернатора Олонецкой губернии. Он был назначен на должность 22 мая 1784 года. Наместничество было только что создано в результате административных преобразований Екатерины II. Державин давно мечтал о губернаторстве. На первое место он всегда ставил свою государственную деятельность, а вовсе не литературную. Свое творчество поэт считал инструментом служения обществу. Читать дальше...

Карелию называют «Исландией русского эпоса». На севере России вплоть до XX века народная поэзия сохраняла эпические формы. К традиционным жанрам карельского фольклора относят руны, йойги, баллады и плачи. В Петрозаводске услышать карельские руны можно и сегодня. Их исполняют знатоки фольклора под кантеле — инструмент наподобие гуслей.

Почти на всей территории Карелии жили лопари (по‑фински — «саамы»), между Ладожским и Онежским озерами — вепсы, к западу и северу от Ладожского озера — карелы (или «корела»). К сожалению, карельский и вепсский языки в Карелии почти утрачены, на языках коренных народов говорит всего 4% населения. Русские селились по берегам Белого моря и Онежского озера, их называли заонежане, пудожане и поморы.

Самый известный образец карело-финской поэзии — эпос «Калевала», 50 народных карельских и финских песен (рун), объединенных общим сюжетом. Собирал руны и составлял из них эпос финский лингвист Элиас Лённрот (Elias Lönnrot). Он же впервые издал «Калевалу» — в 1835 году. Исходное количество вариантов некоторых рун доходило до сотни. Лучше всего старинные руны помнили в российской Карелии, в Архангельской и Олонецкой губерниях, местами — в финляндской Карелии и на западных берегах Ладожского озера. Сегодня «Калевала» Лённрота признана памятником мировой литературы.

Одна из петрозаводских улиц носит имя Ирины Федосовой, некогда известной вопленицы. Вопленицами называли исполнительниц плачей, их приглашали в дома в дни похорон, свадеб и празднеств. Причитания, или плачи (похоронные, бытовые или свадебные) — еще один вид устного народного творчества. Это импровизация, в которой тесно переплетались картины современного быта, религиозные и исторические сюжеты. Сегодня этот жанр утрачен, но во второй половине XIX века в Карелии он процветал. Плачи Федосовой могли насчитывать более тысячи стихов, что сближало их по форме с эпосом. Федосову любили слушать и чаще других приглашали в дом.

Известный в свое время собиратель фольклора, этнограф и историк литературы Елпидифор Васильевич Барсов записывал за Ириной Федосовой плачи в течение целого года. В 1876-м он специально для этого разыскал ее в Петрозаводске:

О себе Федосова говорила так: «Я грамотой не грамотна, зато памятью я памятна; где что слышала, пришла домой, все рассказала, быдто в книге затвердила, песню ли, сказку ли, старину ли какую. На гулянку не кехтала. На прядиму беседу отец не спущал. Шутить была мастерица, шутками да дурками всех расшевелю. Имя мне было с изотчиной. Грубнаго слова не слыхала: бедный сказать не смел, богатого сама обожгу».

В причитаниях Барсов видел огромную ценность для языкознания, для музыкального искусства и для истории: «Едва ли кто останется равнодушным к тому, что сам народ в минуты горести поведает самому себе и для себя, что рассказывает он о своем житье‑бытье родному мертвецу, колоде белодубовой и матушке сырой земле».

На материале карельских плачей историк Василий Петрович Мегорский в 1905 году исследовал строительство при Петре Лодейнопольской верфи. В своей статье он показывает, как на восточном берегу Ладожского озера в 1703 году среди векового дремучего леса очень быстро образовалось многолюдное поселение. 18 корабельных мастеров строили одновременно 50 судов. Царь торопился построить Балтийский флот, без которого не могло быть победы в Северной войне.

Статья Мегорского «Лодейнопольская верфь в царствование Петра Великого» написана в русле популярной в начале XX века либеральной концепции, последователи которой считали, что петровские реформы оплачены разрухой и разорением страны:

Первые указания о введении христианства на севере встречаются в уставе Новгородского князя Святослава 1137 года о церковной дани. В 1227 году Ярослав Всеволодович «отправил священников в землю Карельскую и, не употребив никаких насильственных мер, крестил большую часть жителей уже давно подданных Новгорода и расположенных добровольно к принятию христианства» (Указатель к историческим актам Олонецкой губернии. Петрозаводск, 1869).

В Петрозаводске, в Национальной библиотеке Карелии, хранится Евангелие-тетр, или Четвероевангелие, рукописное издание середины XVI века. Четыре книги Нового Завета (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) написаны крупным каллиграфическим полууставом. В Петрозаводск книга попала в начале XX века, когда по просьбе церковно-археологического музея со всех приходов Олонецкой губернии сюда присылались старинные книги для Олонецкого епархиального древлехранилища. На форзаце читаем: «Сие святое Евангелие посылается в Епархиальное древлехранилище от Остречинской Рождество‑Богородицкой церкви в 1907 году 23‑го марта». Заканчивается рукопись припиской: «Списана бысть сия книга, глаголемая Евангелие терт (sic!), повелением раба Божия пана Гавриила Олферовича, дворянина короля его милости повету Каменицкого. А писал недостойный и многогрешный раб Божий Иван Логвинович». «Повет Каменицкий» — современный украинский город Каменец‑Подольский, который более трех с половиной веков (1434–1793) был центром Подольского воеводства Речи Посполитой, т. е. заказчик Гавриил Олферович состоял на службе у поляков. А поскольку список Евангелия был заказан им на церковнославянском языке, можно предположить, что он был православным.

Петрозаводск неоднократно посещали императоры, императрицы и великие князья. Официальный визит августейшей особы обычно начинался с посещения церковной службы и подробного осмотра Александровского завода. Обязательной частью мероприятия были торжественные приемы, приветственные речи, проба орудий и рапорты о состоянии завода и губернии. Интересные подробности о подобных визитах содержатся в сборнике Олонецкого губернского статистического комитета «О царственных посещениях Олонецкой губернии августейшими особами в XIX столетии».

В 1819 году Петрозаводск посетил Александр I, в 1858-м — император Александр II с супругой и детьми. В 1878 году здесь побывали великие князья Сергей Александрович, Павел Александрович, Константин Константинович и Дмитрий Константинович: «В кафедральном соборе их императорские высочества были встречены преосвященнейшим Палладием, епископом Олонецким и Петрозаводским… Святодуховский, довольно обширный собор уже был полон народа из всех сословий общества, собравшегося взглянуть на юных потомков царствующего дома, удостоивших наш отдаленный город своим высоким посещением». Упоминаемый здесь кафедральный Святодуховский собор в 1936 году был взорван, но он неоднократно запечатлен на цветных снимках С. М. Прокудина‑Горского.